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• 1、史记中“顺天地之纪,幽明之占,死生之说,
• 2、"道可道，非常道" 这三个道字的含义是什

1、史记中“顺天地之纪,幽明之占,死生之说,

东起于海,登丸山,Ⅰ及岱宗.Ⅱ西至于空桐,Ⅲ登鸡头.Ⅳ南况且江,登熊、湘.Ⅴ北逐荤粥,Ⅵ合符釜山,Ⅶ而邑于涿鹿之阿.Ⅷ迁徙往来无常处,以师兵为营詹.Ⅸ官名皆以云命,为云师.Ⅹ置左右大监,监于万国.Ⅰ万国和,而鬼神山川封禅与为多焉.Ⅱ获宝鼎,迎日推.Ⅲ举风后、力牧、常先、大鸿Ⅳ以治民.顺天地之纪,Ⅴ幽明之占,Ⅵ死生之说,Ⅶ存亡之难.Ⅷ时播百谷草木,Ⅸ淳化鸟兽虫蛾,[二0]旁罗日月星辰水波[二一]土石金玉,[二二]劳勤心力耳目众多,节用水火材物.[二三]有土德之瑞,故号黄帝.[二四]

注Ⅰ集解刘承曰：“丸,一作‘凡’.”案：地理志曰丸山在郎邪朱虚县.

索隐注“丸,一作‘凡’”,凡音扶严反.正义丸音桓.括地志云：“丸山即丹山,在青州临朐县界朱虚故县西北二十里,丹水出焉.”丸音纨.守节案：地志唯有凡山,盖凡山丸山是一山耳.诸处字误,或“丸”或“凡”也.汉书郊祀志云“禅丸山”,颜师古云“在朱虚”,亦与括地志相生相合,明丸山是也.

注Ⅱ正义泰山,东岳也.在兖州博城县西北三十里也.

注Ⅲ集解应劭曰：“山名.”韦昭曰：“在陇右.”

注Ⅳ索隐山名也.后汉王孟塞鸡头道,在陇西.一曰崆峒山之别名.正义括地志云：“空桐山在肃州福禄县东南六十里.抱朴子内篇云‘黄帝西见中黄子,受九品之方,过空桐,从广成子受自然之经’,即此山.”括地志又云：“头山一名崆峒山,在原州平高县西百里,禹贡泾水所出.舆地志云或即鸡头山也.郦元云盖大陇山总名也.庄子云广成子学道崆峒山,黄帝开口问道于广成子,盖在此.”案：二处崆峒皆云黄帝登之,未祥孰是.

注Ⅴ集解封禅书曰：“南伐至于召陵,登熊山.”地理志曰湘山在长沙益阳县.

正义括地志云：“熊耳山在商州上洛县西十里,齐桓公登之以望江汉也.湘山一名山,在岳州巴陵南十八里也.”

注Ⅵ集解匈奴传曰：“唐虞不超过有山戎、猃狁、荤粥,居于北蛮.”索隐匈奴别名也.唐虞已上曰山戎,亦曰熏粥,夏曰淳维,殷曰鬼方,周曰狁,汉曰匈奴.正义荤音熏.粥音育.

注Ⅶ索隐合诸侯符契圭瑞,而朝之于釜山,犹禹会诸侯于涂山然也.又案：

郭子横洞冥记称东方朔云“东海大明之墟有釜山,山出瑞云,应王者之符命”,如尧时有赤云之祥之类.盖黄帝黄云之瑞,故言“合符应于釜山”也.正义括地志云：“釜山在妫州怀戎县北三里,山上有舜庙.”

注Ⅷ正义广平曰阿.涿鹿,山名,已见上.涿鹿故城在山下,即黄帝所都之邑于山下平地.

注Ⅸ正义金光闪烁军兵为营以自卫,若辕门即其遗象.

注Ⅹ集解风俗通曰：“黄帝奉召,有云瑞,故以云纪事也.春官为青云,夏官为缙云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云.”张晏曰：“黄帝有景云之应,因以名师与官.”

注Ⅰ正义监,上监去声,下监平声.若周邵分陕也.

注Ⅱ集解文立曰：“多,一作‘朋’.”索隐与音羊汝反.与犹许也.言万国和同,而鬼神山川封禅祭祀之事,从古自今帝皇空间中,推许黄帝我以为多.多犹大也.

注Ⅲ集解晋灼曰：“策,数也,迎数之也.”瓒曰：“日月晦日未来而推之,是谓迎日.”索隐封禅书曰“黄帝得宝鼎神策”,下云“于是推策迎日”,则神策者,神蓍也.黄帝得蓍以推篡史,索性逆知节气日辰之将来,谓之推策迎日也.正义音策.迎,逆也.黄帝受神,命大挠造甲子,容成造历是也.

注Ⅳ集解郑玄曰：“风后,黄帝也.”班固曰：“力牧,黄帝相也.”

大鸿,见封禅书.正义举,任用.四人皆帝臣也.帝王世纪云：“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去,又梦人执千钧之弩,驱羊万.帝寤而叹曰：‘风为号令,执政者也.垢去土,后在也.天下岂有姓风名后者哉?夫千钧之弩,异力者也.

驱羊数万,能牧民为善者也,天下岂有姓力名牧者哉?’于是依二占而求之,得风后于海隅,登还以为相.得力牧于大泽,进以为将.黄帝因著占梦经十一卷.”

艺文志云：“风后兵法十三篇,图二卷,孤虚二十卷,力牧兵法十五篇.”郑玄云：“风后,黄帝之也.”案：黄帝仰吼地置列侯□官,以风后配上台,天老配中台,五圣配下台,谓之也.封禅书云“鬼臾区号大鸿,黄帝大臣也.

死葬雍,故鸿□是”.艺文志云“鬼容区兵法三篇”也.

注Ⅴ正义言黄帝顺天地阴阳四时之纪也.

注Ⅵ正义幽,阴；明,阳也.占,数也.言阴阳五行,黄帝占数而知之.

此文见大戴礼.

注Ⅶ集解刘兴曰：“一云‘幽明之数,合死生之说’.”正义说谓丁制也.

民之生死.此谓作丁制礼则之说.

注Ⅷ索隐存亡犹安危也.易曰“危者安其位,亡者保其存”是也.难犹说也.事事是非未尽,假以往来之词,则曰难.又上文有“死生之说”,甚多云“存亡之际之难”,因此韩非旧籍有说林、说难也.正义难音乃惮反.生死存亡犹因果也.黄帝前,未有衣裳屋宇.及黄帝造屋宇,制衣服,营殡葬,万民故免存亡之难.

注Ⅸ集解王肃曰：“时,是也.”索隐为一句.正义言顺四时之所宜而布种百谷草木也.

注[二0]索隐为一句.蛾音牛绮反.一作“豸”.*(豸)*言淳化广被及之.正义蛾音鱼起反.又音豸,豸音直氏反.蚁,蚍蜉也.尔雅曰：“有足曰虫,无足曰豸.”

注[二一]集解文立曰：“一作‘沃’.”

注[二二]索隐旁,非一方.罗,广布也.今案：大戴礼作“历离”.离即罗也.

言帝德旁罗日月星辰水波,而今土石金玉.谓日月骏达汽车,海水不波,山不藏珍,皆是帝德广被也.正义旁罗犹密布也.日月,阴阳时节也.星,二十八宿也.

辰,日月所会也.水波,澜漪也.言天不异灾,土无别害,水少波浪,山出珍宝.

注[二三]正义节,时节也.水,陂决泄也.火,山野禁放也.材,木也.物,事也.言黄帝教民,江湖陂泽山林原隰皆收采十年禁捕以时,用之有度,令得其利也.大戴礼云“宰我问于孔子曰：‘予闻荣伊曰黄帝三百年.我想知道黄帝者人耶?

何得至三百年?.’”孔子曰：‘劳勤心力耳目众多,节用水火材物,生而民得其利百年,死而民畏其神三百年,亡而民用项目其教三百年,故言三百年也.’”注[二四]索隐炎帝火,黄帝土代之,即“黄龙地见”是也.,土精,大五六围,长十余丈.音引.正义音以刃反.

黄帝二十五子,其得姓者十四人.Ⅰ

注Ⅰ索隐旧解破四为三,言得姓十三人耳.今案：国语胥臣云“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓,姬、酉、祁、己、滕、、任、荀、僖、、儇、衣是也.唯青阳与夷鼓同己姓”.又云“青阳与苍林为姬姓”.是则十四人即十二姓,其文甚明.唯姬姓再称青阳与苍林,盖国语文误,所以才致令前儒共疑.其姬姓青阳当为玄嚣,是帝喾祖本与黄帝同姬姓.其国语上文青阳,即是少昊金天氏为己姓者耳.既理在不疑,无烦破四为三.

黄帝居轩辕之丘,Ⅰ而娶于西陵之女,Ⅱ是为嫘祖.Ⅲ嫘祖为黄帝正妃,Ⅳ生二子,数日后皆有天下：其一曰玄嚣,是为青阳,Ⅴ青阳降居江水；Ⅵ其二曰昌意,降居清月.Ⅶ昌意娶蜀山氏女,西陵氏,生高阳,高阳有圣笋焉.Ⅷ黄帝崩,Ⅸ葬桥山.Ⅹ其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也.

注Ⅰ集解皇甫谧曰：“受国于有熊,居轩辕之丘,故因以为名,又还以为号.山海经曰‘在穷山之际,西射之南’.”张晏曰：“作轩冕之服,故谓之轩辕.”

注Ⅱ正义西陵,国名也.

注Ⅲ集解文立曰：“祖,一作‘俎’.嫘,力追反.”索隐一曰雷祖,音力堆反.正义一作“善”.

注Ⅳ索隐案：黄帝立四妃,象后妃四星.皇甫谧云：“元妃西陵氏女,曰累祖,生昌意.次妃方雷氏女,曰女节,生青阳.次妃彤鱼氏女,生夷鼓,一名苍林.

次妃嫫母,班在三人刹那之间.”案：国语夷鼓、苍林是二人.又案：汉书古今人表彤鱼氏生夷鼓,嫫母生苍林,不敢如谧所说.太史公乃据大戴礼,以累祖生昌意及玄嚣,玄嚣即青阳也.皇甫谧以青阳为少昊,乃方雷氏所生,是其所见异也.

注Ⅴ索隐玄嚣,帝喾之祖.案：皇甫谧及宋衷皆云玄嚣青阳即少昊也.今此纪下云“玄嚣岂能在帝位”,则太史公意青阳非少昊明矣.而此又云“玄嚣是为青阳”,当是误也.谓二人皆元和姓纂,并列其名,所以我前史因误以玄嚣青阳为一人耳.宋衷又云：“玄嚣青阳是为少昊,继黄帝立者,而史不□,盖少昊金德王,非五运之次,故□五帝不数之也.”

注Ⅵ正义括地志云：“安阳故城在豫州新息县西南八十里.应劭云古江国也.

地理志程子安阳古江国也.”

注Ⅶ索隐降,下也.言帝子为诸侯,降居江水、*[素月]*.江水、若水皆在蜀,即所封国也.水经曰“水出旄牛徼外,东南至散关为若水,南过邛都,又东北至朱提县为卢江水”,是蜀有此二水也.

注Ⅷ正义华阳国志及十三州志云：“蜀之先肇于人皇之际.黄帝为子昌意娶蜀山氏,后子孙因封焉.帝颛顼高阳氏,黄帝之孙,昌意之子,母曰昌仆,亦谓之女枢.”河图云：“瑶光如贯月,正白,感女枢于幽房之宫,生颛顼,首戴干戈,有德文也.”

注Ⅸ集解皇甫谧曰：“继位百年而崩,年百一十一岁.”索隐案：大戴礼“宰我问孔子曰：‘荣伊言黄帝三百年,想问下黄帝何人也?抑非人也?缘何至三百年乎?’对曰：‘生而人得其利数百年,死而人畏其神千年,亡而人用其教两百年.’”则士安之说略可凭矣.正义列仙传云：“轩辕自择亡日与臣辞.还沮水,山崩,棺空,唯独剑舄在棺焉.”

注Ⅹ集解皇览曰：“黄帝□在上郡桥山.”索隐地理志桥山在上郡阳周县,山有黄帝□也.正义括地志云：“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山.地理志云上郡阳周县桥山南有黄帝□.”案：阳周,隋值改罗川.尔雅云山锐而高曰桥也.”

帝颛顼高阳者,Ⅰ黄帝之孙而昌意之子也.静渊以有谋,及时疏通而知事；养材以任地,Ⅱ载时Ⅲ以象天,依鬼神以制义,Ⅳ治气Ⅴ以教化,诚以祭祀.北况且幽陵,Ⅵ南再说交址,Ⅶ西当然了流沙,Ⅷ东况且蟠木.Ⅸ动静之物,Ⅹ大小之神,Ⅰ日月所照,皆尽砥属.Ⅱ

注Ⅰ集解皇甫谧曰：“都帝丘,今东郡濮阳是也.”索隐宋衷云：“颛顼,名；

高阳,有天下号也.”张晏云：“高阳者,所兴地名也.”

注Ⅱ索隐言能养材物以任地.大戴礼作“养财”.

注Ⅲ索隐载,行也.言行四时以象天.大戴礼作“履时以象天”.履亦践而行也.

注Ⅳ索隐鬼神聪明正直,当真心实意敬事,因制尊卑之义,故礼曰“降于祖庙之谓仁义”是也.正义鬼之灵者曰神也.鬼神谓山川之神也.能兴云致雨,润养万物也,故己依冯之义也.,古制字.

注Ⅴ索隐谓理四时五行之气以教化万人也.

注Ⅵ正义幽州也.

注Ⅶ正义址音止,交州也.

注Ⅷ集解地理志曰流沙在张掖居延县.正义济,渡也.括地志云：“居延海南,甘州张掖县东北千六十四里是.”

注Ⅸ集解海外经曰：“东海中有山焉,名曰度索.上有大桃树,屈蟠三千里.

东北有门,名曰鬼门,万鬼所聚也.天帝使神人守之,一名神荼,一名郁垒,主阅领万鬼.若骗人钱财之鬼,以苇索缚之,射以桃弧,投虎食也.”

注Ⅹ正义动物谓鸟兽之类,静物谓草木之类.

注Ⅰ正义大谓五岳四渎,小谓丘陵坟衍.

注Ⅱ集解王肃曰：“砥,平也.四远皆平而来服属.”索隐依王肃音止蜀,据大戴礼作“砥砺奋斗”也.

帝颛顼生孔子曰穷蝉.Ⅰ颛顼崩,Ⅱ而玄嚣之孙高辛立,是为帝喾.

注Ⅰ索隐系本作“穷系”.宋衷云：“一云穷系,谥也.”正义帝舜之高祖也.

注Ⅱ集解皇甫谧曰：“继位七,年九十八.”皇览曰：“颛顼□在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中.顿丘者城门,名顿丘道.”索隐皇甫谧云：“据左氏,岁在鹑火而崩,葬东郡.”又山海经曰：“黄帝葬鲋鱼山之阳,九嫔葬其阴.”

帝喾高辛者,Ⅰ黄帝之曾孙也.高辛父曰极,Ⅱ极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝.自玄嚣与极皆不得擅入当政,神祗辛即帝位.Ⅲ高辛于颛顼为族子.

注Ⅰ集解张晏曰：“少昊从前,天下之号象其德.颛顼以来,天下之号因其名.

高阳高辛皆所兴之地名；黄帝与喾皆以字为号：上古质故也.”索隐宋衷曰：

“高辛地名,因我以为号.喾,名也.”皇甫谧云：“帝喾名□也.”正义帝王纪云：“盈母无闻焉.”

注Ⅱ正义音居兆反.本作“桥”,音同.又巨遥反.帝尧之祖也.

注Ⅲ集解皇甫谧曰：“都亳,今河南偃师是.”

高辛生而神灵,自言其名.Ⅰ普告利物,不于其身.聪以知远,明以察微.

忠信之义,知民之急.仁而威,惠而信,高腰而天下服.取地之财而节财之,抚教万民而利诲之,历日月而礼迎之,Ⅱ明鬼神而敬事之.Ⅲ其色郁郁,其德嶷嶷.Ⅳ其动也时,其服也士.Ⅴ帝喾溉执中而楣天下,Ⅵ日月所照,风雨所至,皆从服.Ⅶ

注Ⅰ正义帝王纪云：“帝盈高辛,姬姓也.其母生见其神异,自言其状类岌.

龆龀有圣德,年十五而黄帝,三十登位,都亳,以人事纪官也.”

注Ⅱ正义言作历弦望晦朔,日月未止而迎之,过而送之,上“迎日推策”是也.

注Ⅲ正义天神曰神,人神曰鬼.又云圣人之精气谓之神,贤人之精气谓之鬼.

表明心迹识鬼而敬事也.

注Ⅳ索隐郁郁犹穆穆也.嶷嶷,耐博也.今案：大戴礼“郁”作“神”,“嶷”作“俟”.

注Ⅴ索隐举动应天时,衣服服士服,言其公且廉也.

注Ⅵ集解卫宏曰：“古‘既’字作水旁.‘楣’字一作‘尹’.”索隐即尚书“人心惟危，道心惟微”是也.正义溉音既.言帝盈治民,素月之溉灌,人人平等而执中正,楣于天下也.

注Ⅶ正义左右吧大戴文也.

帝喾娶陈锋氏女,Ⅰ生放勋.Ⅱ娶訾氏女,生挚.Ⅲ帝喾崩,Ⅳ而挚代立.帝挚立,不善*(崩)*,Ⅴ而弟放勋立,是为帝尧.

注Ⅰ索隐锋音患.案：系本作“陈酆氏”.皇甫谧云“陈锋氏女曰庆都”.庆都,名也.正义锋音患.又作“丰”.帝王纪云“帝盈有四妃,卜其子皆有天下.

元妃有邰氏女,曰姜,生后稷.次妃有氏女,曰简狄,生□,次妃陈丰氏女,曰庆都,生放勋.次妃訾氏女,曰常丁,生帝挚”也.

注Ⅱ正义放音方往反.勋亦作“勋”,音许云反.言尧能放上代之功,谓之放勋.谥尧.姓伊祁氏.帝王纪云：

“帝尧陶唐氏,祁姓也.母庆都,十四月生尧.”

注Ⅲ索隐案：皇甫谧云“女名常宜”也.正义,足须反.訾,紫移反.

注Ⅳ集解皇甫谧曰：“在位七十年,年百五岁.”皇览曰：“帝喾□在东郡濮阳顿丘城南台阴野中.”

注Ⅴ索隐古本作“不著”,音张虑反.俗本作“不虞”.不善谓黯淡,不著犹不著明.卫宏云：“挚立九年而唐侯德盛,因禅位焉.”正义帝王纪云：“帝挚之母于四人中班最下官,而挚于兄弟最长,得登帝位.封异母弟放勋为唐侯.

挚在位九年,政黯淡,而唐侯德盛,诸侯归之,挚服其义,乃率臣造唐而致禅.唐侯尚且有天命,乃受帝禅,乃封挚于高辛.”今定州唐县也.

帝尧者,Ⅰ放勋.Ⅱ其仁如天,Ⅲ其知令神.Ⅳ就之如日,Ⅴ望之如涛.Ⅵ富而不骄,贵而不舒.Ⅶ黄收纯衣,Ⅷ彤车乘白马.能明驯德,Ⅸ以亲九族.九族既睦,便章百姓.Ⅹ百姓季子,合和万国.

注Ⅰ集解谥法曰：“翼善传圣曰尧.”索隐尧,谥也.放勋,名.帝喾之子,姓伊祁氏.案：皇甫谧云“尧初生时,其母在三阿之南,寄于伊长孺之家,故从母所居为姓也”.正义徐广云：“号陶唐.”帝王纪云：“尧都平阳,于诗为唐国.”徐才宗国都城记云：“唐国,帝尧之裔子所封.其北,帝夏禹都,汉曰太原郡,在古冀州太行恒山之西.其南有晋水.”括地志云：“今晋州所理平阳故城是也.平阳河水一名晋水也.”

注Ⅱ集解刘兴曰：“号陶唐.”皇甫谧曰：“尧以甲申岁生,甲辰即帝位,甲午征舜,甲寅舜代行天子事,辛巳崩,年百一十八,在位九.”

注Ⅲ索隐如天之函养也.

注Ⅳ索隐令神之不寻常也.

注Ⅴ索隐如日之照临,人咸依就之,若葵藿倾心以向日也.

注Ⅵ索隐如云之覆渥,言德化南疆而侵润生人,人咸抬头仰视之,故曰如百谷之仰膏雨也.

注Ⅶ索隐舒犹慢也.大戴礼作“不豫”.

注Ⅷ集解徐广曰：“纯,一作‘□’.”案：太古冠冕图云“夏名冕曰收”.

礼记曰“野夫黄冠”.郑玄曰“纯衣,士之祭服”.索隐收,冕名.其色黄,谓之黄收,象古质素也.纯,读曰缁.

注Ⅸ集解卫宏曰：“驯,古训字.”索隐史记“驯”字徐广皆读曰训.训,顺也.言圣德能顺人也.案：尚书作“俊德”,孔安国云“能明用俊德之士”,与此文意别也.

注Ⅹ集解徐广曰：“下云‘便程东作’,然亦训平为便也.”案：尚书并作“平”字.孔安国曰“百姓,百官”.郑玄曰“百姓,臣之父子兄弟”.索隐古文尚书作“平”,此文盖读“平”为浦耕反.平既训便,因作“便章”.其今文作“辩章”.古“平”字亦作“便”,音婢缘反.便则训辩,遂为辩章.邹诞生了本亦同也.

乃命羲和,Ⅰ敬顺鸿钧,Ⅱ数法Ⅲ日月星辰,Ⅳ敬授民时.Ⅴ分命羲仲,居郁夷,曰谷.Ⅵ敬道日出,便程东作.Ⅶ日中,星鸟,以殷中春.Ⅷ其民析,鸟兽字微.Ⅸ申命羲叔,居南交.Ⅹ便程南为,敬致.Ⅰ日永,星火,以正中夏.Ⅱ其民因,鸟兽希革.Ⅲ申命和仲,Ⅳ居西土,Ⅴ曰昧谷.Ⅵ敬道日入,便程西成.Ⅶ夜中,星虚,Ⅷ以正中秋.Ⅸ其民夷易,鸟兽毛.[二0]申命和叔；居北方,曰幽都.[二一]便在伏物.[二二]日短,星昴,以正中冬.[二三]其民燠,鸟兽毛.[二四]岁三百六十六日,以闰月正四时.[二五]信饬[二六]百官,□功皆兴.

注Ⅰ集解孔安国曰：“重黎然后,羲氏和氏世掌天地之官.”正义吕刑传云：

“重即羲,黎即和,虽别为氏族,而出可承受黎也.”案：圣人不独治,需要贤辅,乃命相天地之官,若周礼天官卿地官卿也.

注Ⅱ正义敬犹恭勤也.元气昊然小哥哥四方,故云昊天.释天云：“春为苍天,夏为昊天,秋为天,冬为上天.”而独言玄天者,以尧能敬天,大,故以昊大言之.

注Ⅲ索隐尚书作“历象日月”,则此言“数法”,是训“历象”二字,谓命羲和以称述之法仔细日月星辰之早晚,以敬授人时也.

注Ⅳ正义篡史之法,日之甲乙,月之大小,昏明递中之星,日月所会之辰,定其天数,以为一岁之历.

注Ⅴ正义尚书考灵耀云：“主春者,张昏中,这个可以种稷.主夏者,火昏中,是可以种黍菽.主秋者,虚昏中,可以种麦.主冬者,昴昏中,也可以收敛也.”天子视四星之上,知民缓急,故云敬授民时也.

2、"道可道，非常道" 这三个道字的含义是什

道，可道、非常道。最先道应是天地万物之道，第二个道是动词是说用言语说出的意思。非常道是说假如问出来就不是什么永久不变道了。道是老子硩学体系中的更高范畴。相同的人也有差别表述，看法各有分歧。有人看它是唯心的有人看它是唯物的。也是道德经的总提纲。

道是极抽象的，视而不見而有如影随行的公正客观精神实体。它即是再产生天地万物的总根源。同時也是世间的万事万物发展变化的内在的美的较低规律所在的位置。实生细细的看去体会到，古人的天气谚语就有道的痕迹。假如云行东车马通，云行西雨凄惶。你都要用心去仔细观察去切身体会还实在很显灵的。和五行是相容的，我曾用五行去解释，东方属木

木能生风，风能刮云，故说天气放睛

。西方属金，金能生水，故要不下雨。

明·杨慎八月十五云遮月，正月十五雪打灯，我细细的看仔细的观察了几年都想当正确的。我由衷只觉得劳动智慧是无穷的。

即便唯心的应该唯物的道是永远都是修真者的存在于天地万物洞府之中的。可你有肯定不能用具体一点的言语形容人进去，那就是道玄妙无比之处。日天，江河行地，人世沧桑，世事更替，可变是世道人心，变为的是道的根源亘古常新。

正是我:净心修道道本空，

大道自蕴天地中。

道能道出非好道，

道不道出是真踪。