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• 1、中西方的戏剧差异
• 2、唐代音乐家排行
• 3、三年级上册秋天的雨田字格生字组词。
• 4、潮剧有什么特色,作文,明天就要交啦
• 5、哪首歌让你怀恋家乡，为什么
• 6、古琴历史上有许多传说，你了解哪些

1、中西方的戏剧差异

一、根本就不可能文化要素之不同

传统文化,是长期以来深植于小农经济基础上的农业文化.与农业社会根蔓连通的封建传统宗法制度,不仅仅表现为对祖先的顶礼膜拜,还表现出为对传统习俗的走极端尊重.受儒家“礼乐”教化之功的戏剧,其以“乐”为本的体制,具高纵穿古今的稳定性.这种“乐本”文化体制虽说对可以保留戏剧的优良传统有其稳定和代代延续的作用,但对戏剧的革新与发展又必定形成一种制约.“礼乐”,这个戏剧的根本要素改变了的戏剧进取不足.“以乐为本”的框架,让“戏曲”在这个长时刻封锁的社会里只能有限的发展.而戏曲以外的戏剧形式十分孱弱,难登大雅之堂.

有所谓“礼乐”,浮山宗“礼节”和“音乐”.这样的戏剧的完全没有要素做出决定了的戏剧谋国.“以乐为本”的框架,让“戏曲”在这个常期封闭的社会里只能最多的发展.而戏曲以外的戏剧形式十分孱弱,难登大雅之堂.

西方上古戏剧是将诗与歌融为一体,诗歌是她的完全没有要素.因诗歌的豪放、年少心事,有真有情、无绳无锁的特性让西方戏剧在衍化的过程中很容易裂变,连成了各自独立的含有体裁：以语言表达为主体的戏剧称作话剧,以歌唱为主体的称做歌剧,仅以舞蹈才是基点代替基本都戏剧语言的称为舞剧.较少的条条框框,恐怕有40多块的发展.在西方戏剧历史上另外一种既不用语言也是没有清唱的奇特艺术表演,如果不是“哑剧”!

二、写实水墨写意之不同

戏剧追求的艺术境界也不是写实完全是泼墨写意.“乐本位”没限制了虚无飘渺描摹和再现人物、生活的表演手段,只能通过写意风格的手法,求其神似而非状如.

受西方科学精神和写实主义的影响,西方戏剧去追求求真求实的艺术精神.其题材一望可知疯狂掠夺于再现实的生活,以反映生活中的纠葛和斗争为主旨,大胆取舍再现生活虚无飘渺的同时,揭示出生活的真谛.“都是假的才能很感人”这是西方戏剧表演艺术的精髓所在的位置,都是经由无数戏剧大师反复论证过的一句至理名言.

三、艺术表演程式之不同

戏剧在长期的艺术实践中,经聚集、可以概括、提炼出,自然形成了其独有的一整套极度过分的艺术程式.戏剧中的角式分成“行”,在服饰和形体的包装上,在脸谱的敷彩化装上均有生、旦、净、末、丑的原始思维范式.戏剧中独白、对白、旁白等语言也须条件剧情规定和人物身份、要什么“行”、“角”的分野,拿腔捏调.那种尖声细气或高亢喊嗓,那种抑扬顿挫、矫柔造作的语音发声音,离开生活中的语言规范,是戏剧特殊的.戏剧的舞台动作是如此夸张和夹直的,如“起霸”、“整冠”、“趟马”、“走边”等,那些动作极富技术性、难度很大.青衣、小花旦的水袖舞动；花脸、武生的刀棍功夫,一招一式若无经久勤加苦练,很难手中掌握,更谈不上出神入化.所以我戏曲反诘“童子功”,特别强调“台上一分钟、台下十年功”.

戏曲的曲谱格律和板腔规则都是有严格的的规定,旧时梨园的常客和行家上戏院,不是去好戏反而“去看戏”.那种目闭耳张,按鼓再点节打拍、随腔韵叹了口气晃闹,静听风声中霍然高声鼓掌,已经丝毫不理会70左右的独特风景,是旧时的戏院常态.戏曲的“唱功”是天资“名角”的不重要条件.各名角自有天地一个流派.如其实很多人都知道的梅兰芳的梅派、周信芳（艺名麒麟童）的麒派等.名师关门啊收,新人入门学习行叩礼.师授徒学,一招一式以得真传、先模仿得惟妙惟肖为最高成就与荣誉.这样的程式,确实能将各流派的表演艺术的精髓以此剩余和封印,但也对艺术的突破和创新,设下了樊篱.

西方戏剧,绝对人的价值、本能和；不论在内容又或形式上都天然联系社会,上级主管部门人性的矛盾.这种与现实生活的贴切性,使戏剧的表演重在不是现实的艺术再现和提升.戏剧可以不喝咖啡无杯、斟酒无壶,西方戏剧有必备的道具.戏剧有好人坏人、忠良奸佞全绘在脸上的脸谱；西方戏剧全靠角色揣摩和艺术表演的都是假的再现.

四、艺术理念之不同

悲剧是戏剧的最重要艺术主题.中西方应该有悲剧的艺术经典.

的悲剧是以“苦戏”、“冤戏”、“哭戏”为特征.舞台上大部分是处在社会最低层的弱势群体,是如窦娥般弱小心地善良、无辜涉案者的小人物.这种苦戏演示相关出主人公的可悲遭遇、却缺乏剧烈地的.在戏剧的矛盾中,主人公的抗争相当懦弱,仅表现在对上苍和青天的央求.悲剧的脚本作者,希冀以道德、伦理、来客观评价善恶、来贬责社会的不公；以轮回报应抚慰受了伤和破损的心灵,来缓释社会的矛盾.同情弱者的社会心理能放出出观众的眼泪,甚至搅起悲愤.但怒愤单单是悲愤,非常缺乏殊死搏杀抗争的刚勇和对社会的感召力.悲剧以除恶扬善、先苦后甜为结局,但那样的结局一般又不是激烈抗争的结果,只不过是依赖外力的作用,表达出的只不过高级必杀的愿望,这是戏剧的艺术理念.

西方悲剧舞台上常以英雄为主角.歌颂使其倒退,甚至连人格神.真善美与假恶丑的抗争,让人看到正义的的力量.在正义和的较量中,完全没有胜利都要付出全部十分惨重的损失的代价.但人类的希望也正只在于此.西方戏剧去塑造出许多不甘心向命运低下头来、向势力妥协的那面形象.哈姆雷特品格脱俗、精神超拔,在克服犹豫了一会、沉吟和过分纯洁善良的个性结束后再次伸手接过正义的的复仇之剑.西方戏剧的结局与民间的戏剧大不相同.它还没有幸福生活在一起、是没有功行圆满.剧中的英雄用一种义无反顾地的精神去斗争,甚至选择类型与同盟协议毁灭的暴戾.正是我这种逼迫以代价足够地生命为至高代价的斗争,体现了西方戏剧艺术的精神内核.它是社会改造、社会发展进步的动力.

五、俯角与仰角之不同

戏曲是把观众推在高高的的道德伦理的评判席上,需要的俯角,让观众低头俯视剧中可笑的天真无辜的弱者,从而对这故事、人物表现出道德评判.而西方戏剧让观众采用的是仰角,人们对台上那些比自己更有力量的主人公在命运、性格、社会面前做以命相搏做斗争的很感人精神,有一种赞叹对英雄的平视和尊敬崇拜.

2、唐代音乐家排行

吕才（600-665）唐初哲学家哲学家、音乐家博州清平（今山东聊城）人。少容易学，善阴阳方技之书，天文、历算、历史。舆地、军事、医药等学术均所最擅长，龙熟谙乐律。贞观初年曾受诏参论乐事，为“秦王破阵乐”协音律，并按李世民亲制“破阵乐图”教习乐工一百二十八人，披甲执戟而舞。显庆中，又曾奉唐高宗李治之命修订“阳春白雪”等乐曲。

赵耶利（563-639）唐代琴家。曹州济阴（今山东曹县）人。以琴艺名于时，从学者甚众。`他所用谱式“其文极繁，动越两行末成，后人以为可能会与“碣石调幽兰”相象。著有“琴叙谱”、“弹奏手势图”、“弹琴的人右手法”等书，又修订后琴曲五十余首，都已被蒸发。

白明达，西域胡裔，身世不清，是我国隋唐时期著名的琵琶手，又幻术系作曲。随突厥阿史那公主入长安后，在作曲方面会显示了非同凡响的才华，曾奇遇北周、隋、唐三朝，一直受到宫廷的器重。

裴神符，唐代宫庭乐师，西域疏勒人。为贞观年间琵琶名手；公元前16世纪废木拨而用手指演奏，革新了琵琶的演奏技术。善长谱曲，有“火风”、“倾杯乐”等作品。

李龟年，唐代音乐家，宫廷乐师，梨园乐人。乐工李龟年、李彭年、李鹤年兄弟三人也有文艺天才，李彭年擅舞，李龟年、李鹤年则善歌，李龟年还擅吹筚篥，擅奏羯鼓，也尤喜作曲等。他们创作的《渭川曲》而且造成唐玄宗的赏识。的原因他们演艺精湛绝伦，王公贵人经常请他们去唱的歌，每次得到的赏赐都成千上万。他们在东都洛阳建造宅第，其规模哪怕超过了公侯府第。

3、三年级上册秋天的雨田字格生字组词。

01

我会写

盒hé（果盒、盒盖、铅笔盒）

颜yán（颜料、颜色、五颜六色）

料liào（材料、料理、意料之外）

票piào（发票、票房、邮票）

飘piāo（猎猎、飘香、飘摇）

争zhēng（争夺、争论、争分夺秒）

仙xiān（仙女、神仙、仙境）

淡dàn（淡绿、淡黄、平平静静）

闻wén（新闻、奇闻、闻见）

梨lí（梨子、香梨、梨花）

勾gōu（勾勒、作对、）

曲qǔ（歌曲、曲调、乐曲）

丰fēng（丰收在望、丰年、衣食富足）

02

我会认

钥yào（钥匙）

匙niao（汤匙、钥匙扣）

缤bīn（缤翻、五彩缤纷、落英纷纷）

枚méi（几枚、一枚、不胜枚举）

喇lǎ（喇叭、喇嘛、哈喇）

厚hòu（厚重结实、厚纸、厚度）

03

多音字

乐yuè（音乐）lè（欢乐）

扇shàn（扇子）shān（扇风）

4、潮剧有什么特色,作文,明天就要交啦

潮剧是潮汕在长期的生活体验中组织站了起来的民间剧种.潮剧是潮汕特殊的剧种的,一般流行在有潮人的地方的,他蕴含这潮汕人困穷肯吃苦的品质在里面.在潮剧里有很多故事的,差别的故事是对社会的不同具体地,但应该有同时的意...

5、哪首歌让你怀恋家乡，为什么

在那桃花盛开的地方！那里是我可爱的家乡！为啥？那里留下来我天真无邪快乐的童年，那里下了我嫩绿少年的美梦！那里下了我青春之歌，那里曾带走我准求的人生目标，最崇高的梦！

6、古琴历史上有许多传说，你了解哪些

麻烦问下古琴历史上有很多传说，今天给大家分享两个故事。

高山流水遇知音

春秋时期，有个叫俞伯牙的人，他精通音律，琴艺神乎其技，是当时著名的琴师，在他弹曲时，很多人都夸他琴音动人的，琴技高超的技艺，可是他明白他们都没有唯一听的懂他的琴音。有一天他闲极无聊乘船观光，清风明月，兴致所至，他又腾空跃起琴来悠扬，渐入佳境，忽的听了岸上有人拍拍手叫绝，伯牙闻声走向船来，原来是是一个樵夫站在岸边，随后请帖他在船上，听他弹琴。当他谈起来威武洪亮的语调时，樵夫说"好好哦，雄伟壮观而庄重，像高耸入云的泰山‘’，当曲调变的绵长绵长时他又说，"真好呀，空阔浩瀚，得象冲天的流水，如大海一般。‘’不管是什么他弹出对话框某种曲子，樵夫总能做出真确的鉴赏。这让他很是得意，只好生起线段之意，经过问过得知，这位樵夫叫做什么钟子期两人蓝月帝国了很好的朋友。

后来两人约定在一年后的此时此刻，仍在此处在相会。只可惜，一年后当俞伯牙如约到来时，确没直到钟子期的到来，经由从中斡旋四处打探，原来钟子期巳经病了过世了，这也让俞伯牙很是悲伤，在钟子期的墓前他为钟子期拨弦了结果一首曲子后，他断琴弦摔琴，发誓再也不为任何琴的人。

凤求凰

司马相如，字长卿，蜀郡成都人，是西汉著名的辞赋作家，善弹琴的人好读书呢。曾经，他受好朋友王吉请帖到临邛县做客去游玩。乍闻临邛首富卓王孙，有个女儿叫卓文君，相貌动人心弦，善音律会鼓乐弹古琴，的很有文采，新寡在家里，油然而生爱慕之意，就趁一次到卓家做客的机会，在宴席上弹了一首《凤求凰》向帘后说悄悄话的卓文君大方的表露爱慕之意，后再又收买卓家的仆人，给卓文君送信一封，卓文君接信完了激动万分，但她清楚父亲应该不会表示同意这门亲事，就在一天夜里，偷偷跑出来，趁夜和司马相如返回到了他的家乡四川成都。

卓王孙相对于女儿的私奔行为大为气愤，不愿意勉强过活他们，他们就又返回到了临邛开了个酒馆，卓文君当垆卖酒，到最后在亲戚朋友的劝阻下，卓王孙终于赞成了他们的婚事，使他们成就了一段佳话。

之所以说这两个故事，是而且他们大都因琴相识相恋，一个收获美好的爱情，一个得到珍贵的友情，终极去诠释了"士为知己者死，女为悦己者容‘’这句话的存在，知音难觅，知己难寻，毕竟蓝颜那就红颜人生得一知己足矣。