一起来捉妖星日马和轸水蚓哪个好_二十八星宿读音请将廿八星宿的 亢
- 二十八星宿读音请将廿八星宿的 亢
- 看天庭上的动物有哪些
- 南方七宿之一
- 南方七星宿分别有哪七个星宿
- 我想知道太极八卦，二十八星宿，五行，北斗
- 二十八宿的应用
- 生肖排序是如何来的
- 二十八行星排名顺序
- 28宿大阵是什么
- 代表东南西北中的五大神兽
二十八星宿读音请将廿八星宿的 亢
亢(kàng)金(jīn)龙(lóng)、女(nǚ)土(tǔ)蝠(fú)、房日(fángrì)兔(tù)、心(xīn)月(yuè)狐(hú)、尾(wěi)火(huǒ)虎(hǔ)、箕(jī)水(shuǐ)豹(bào)、斗(dòu)木(mù)獬(xiè)、牛金牛(niújīnniú)、氐(dǐ)土(tǔ)貉(mò)、虚(xū)日(rì)鼠(shǔ)、危(wēi)月(yuè)燕(yàn)、室(shì)火(huǒ)猪(zhū)、壁(bì)水(shuǐ)獝(xù)、奎(kuí)木(mù)狼(láng)、娄(lóu)金(jīn)狗(gǒu)、胃(wèi)土(tǔ)彘(zhì)、昴(mǎo)日(rì)鸡(jī)、毕(bì)月(yuè)乌(wū)、觜(zuǐ)火(huǒ)猴(hóu)、参(cān)水(shuǐ)猿(yuán)、井(jǐng)木(mù)犴(àn)、鬼(guǐ)金(jīn)羊(yáng)、柳(liǔ)土(tǔ)獐(zhāng)、星(xīng)日(rì)马(mǎ)、张(zhāng)月(yuè)鹿(lù)、翼(yì)火(huǒ)蛇(shé)、轸(zhěn)水(shuǐ)蚓(yǐn).
看天庭上的动物有哪些
二十四星宿东方称青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；南方称朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；西方称白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；北方称玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。
南方七宿之一
南方七宿是神话和天文学结合的产物。古代的天文学家把天空中可见的星分成东西南北四方各七宿的二十八宿中的组成部分。包括井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿。由于南方为朱雀，故又称南方朱雀七宿，在我国古代风水学中称为井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
南方七星宿分别有哪七个星宿
东方称青龙：角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹； 南方称朱雀：井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓； 西方称白虎：奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿； 北方称玄武：斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獝。第一个字是星宿名，第二个是对应五行，第三个是形象化对应的动物
我想知道太极八卦，二十八星宿，五行，北斗
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。 所以，八卦是太极的衍生物。 五行：指金、木、水、火、土五种物质运动。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。 二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。 最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。 二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同： 东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹； 南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓； 西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿； 北方称玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。 (龟蛇合一称玄武) 十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。 两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等 早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。” 我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋予的意思就越来越多了。 古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。
二十八宿的应用
二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。 最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。 二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同： 东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹； 南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓； 西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿； 北方称玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。 二十八宿值日占风雨阴晴歌诀： 春季： 虚危室壁多风雨，若遇奎星天色晴， 娄胃乌风天冷冻，昴毕温和天又明， 觜参井鬼天见日，柳星张翼阴还晴， 轸角二星天少雨，或起风云傍岭行， 亢宿大风起沙石，氐房心尾雨风声， 箕斗蒙蒙天少雨，牛女微微作雨声。 夏季： 虚危室壁天半阴，奎娄胃宿雨冥冥， 昴毕二宿天有雨，觜参二宿天又阴， 井鬼柳星晴或雨，张星翼轸又晴明， 角亢二星太阳见，氐房二宿大雨风， 心尾依然宿作雨，箕女遇天晴。 秋季： 虚危室壁震雷惊，奎娄胃昴雨霖庭， 毕觜参井晴又雨，鬼柳云开客便行， 星张翼轸天无雨，角亢二星风雨声， 氐房心尾必有雨，箕女雨蒙蒙。 冬季： 虚危室壁多风雨，若遇奎星天色晴， 娄胃雨声天冷冻，昴毕之期天又晴， 觜参二宿坐时晴，井鬼二星天色黄， 莫道柳星云霹起，天寒风雨有严霜， 张翼风雨又见日，轸角夜雨日还晴， 亢宿大风起沙石，氐房心尾雨风声， 箕斗二星天有雨，牛女阴凝天又晴． 占卜阴晴真妙诀，仙贤秘密不虚名， 掌上轮星天上应，定就乾坤阴与晴。 对应地理分野1 角、亢、氐：陈、兖州。韩、郑。对应大概是现在河南东部和安徽北部、今山西省东部和河南省西北部、河南新郑一带、山东兖州。 2 氐、房、心、尾：豫州。原先是宋的分野，大概是今河南东部及山东、江苏、安徽之间。 3 尾、箕：幽州。燕国的分野，大概是今河北省北部和辽宁省西端。 4斗、牛、女：江、湖、柳州。这三个包括的地方很广。斗分野在吴，牵牛、婺女，则在越，包括了今江苏省南部和浙江省东部及北部，而后来扩展到交趾、南海、九真、日南等， 5 女、虚、危：青州。主要是齐的分野。包括现今山东省及辽宁省辽河以东，及河南省东南一部分。 6 危、室、壁：并州。主要是卫的分野，今河北保定、正定和山西大同、太原一带。 7 奎、娄：徐州。主要是鲁的分野，则今山东省南部和江苏西北部。 8 胃、昴、毕。冀州。主要包括赵、魏的分野，今山西北部和西南部、河北西部和南部一带、陕西省东部一带。 9 毕、觜、参。益州。主要是魏晋的分野。今山西省大部与河北省西南地区。 10 井、鬼。雍州。主要是秦的分野，今陕西省和甘肃省一带，还包括了四川的大部分。 11 柳、七星、张：三河。主要是周的分野，但未详何为称三河。按以河南、河内、河东三郡为三河，而周灭后，多数在魏地，大概是指河南东部及南部一带。 12 翼、轸：荆州。主要是楚的分野，主要是湖南大部分，旁及湖北、安徽、广东、江西、贵州等。
生肖排序是如何来的
首先生肖的来源为何？其逻辑顺次为：生肖源于地支，地支源于五行。鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪所相应的地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。讫今所能见到最早的地支的记录是3600年前的成熟文字甲骨文。从甲骨文来看地支纪时主要有节气与时辰。作为全球为数不多的联合国教科文组织批拟的人类非物质文化遗产的廿四节气中：上古人又以春分、夏至、秋分、冬至为最重要他四大节气，华夏上古先民很出奇的认为，四大气节为一生四季之始，而易经认为凡事物均是以初定终的模型（这个笔者另外有文章于头条探讨过在此不多絮述），所以二十四节气中又以四大节气为重。
这个观念，我们仔细想想，就觉得非常奇怪，因为中古与近古以至现今的中华黎民，一年的四季之始均为：立春、立夏、立秋、立冬。这个与上古以至太古之时的华夏先民显然有所不同！太古先民以气为季之初而后民则以节为季之初。谁更科学？笔者曾查阅正规现代天文学教材：现天文学规定北半球是以春分为春季的开始，余同……这就是我先面所说奇怪的地方，为什么上古以至太古的华夏先民的季节理念反而与现在科学昌明的今天竟是同出一辙？
话回地支、生肖与五行。地支源于五行，上古之人为使源于一万年前伏羲氏河图的抽象的阴阳五行更简易、更明确，就以天干地支配上五行，以此阐释阴阳与五行。再由地支配上时间…比如年时、季节、时辰等等，所以在古人的观念中时间这个现在科学界还难以解释是什么东西的时间，先民们早有定论：认为时间背后的操手就是五行，其本质就是五行，因此可以用地支来表征时间就是这个道理了。
这个观念延续影响了数千年，为什么古人不用数字纪年（甲骨文已经有数字）而用六十花甲子纪年，难道古人是愚蠢…舍数字的便利而用更难明的六十花甲子吗？诸君看到先面所述，相信不会再这样认了。
十二地支即生肖纪年是于纪时衍生开来的，在古历法，一天是始于子时即23点至1点，而为什么一天之始配以子，是这样的，古人认为：
（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。
（丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。
（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
（卯）茂也，日照东方，万物滋茂。
（辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。
（巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。
（午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。
（未）味也，果实成熟而有滋味。
（申）身也，物体都已长成。
（酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。
（戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。
（亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。
好的，以上就是为什么十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥即生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪的排位的缘故了。先秦以子月为新年之月，其尤如一天是以子时开始似的。然六十花甲子也是以子年为开始，这个鼠年于术数叫甲子年。六十花甲子纪年（生肖）其实蕴涵上古华夏先民的不少渊博的智慧，好，问题便回应于此…
二十八行星排名顺序
28宿大阵是什么
角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐、奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
代表东南西北中的五大神兽
古代五大神兽：青龙、白虎、朱雀、玄武 、麒麟。
