寺庙如何生存_请问如何做到日行一善

日期： 2024-09-16 05:42:02 阅读：

1、请问如何做到日行一善
2、印度寺庙中的圣女是些什么人
3、如何摆脱自己的困境，可以阳光快乐地生活
4、要是给你九十年的寿命期，你打算如何度过最
5、怎样最简单的放生
6、在学习历史时，经常看到某人隐居山林，他们
7、传统文化该如何传承下去
8、年轻人如何回到农村发展
9、寺庙里养鸡是为了什么

1、请问如何做到日行一善

善作为一种行为和状态，不仅仅是善良和做好事，如恶之于天气、环境、形势、气侯、言行等一样，见之于恶劣天气、恶劣环境、恶劣形势、恶劣势力、恶劣气侯、恶劣言行等。

人与人之间，善待他人，与人和睦相处，是一种善，如处理好家庭、邻里、同事等关系，使家庭和睦相处、邻居交好友善、同事互谅互让互相支持是善的体现；遵守各项公共规则和社会公德是善的体现。善是相互的，是可以传导的，人人善待他人，其结果是和协相处的人际关系。

人与自然之间，尊重自然、善待自然、善待万千生命，其结果是良好的生存环境、蓝天白云碧水、大地生机勃勃；否则则是恶劣环境气侯、环境污染等不宜居住生存的结果。所以有金山银山不如绿水青山。

认真做好每一件事情，善始善终，不虎头蛇尾，是善的一种重要体现。若不能善始善终，其结果就是恶果，善就转化为恶，如工作不认真不按规范操作其产品就是废品；建一栋住宅楼而成烂尾楼必然造成他人损失和社会不稳定，还有公交司机、医生、教师、公职人员的不认真不作为等等，其结果不言而喻。

做一件几件好事善事，昭昭在目，暖心且砉恶分明，应提倡褒奖。

可见，人之一言一行，均有善恶之分，日行不止一善，善存在于人们日常行为中。

2、印度寺庙中的圣女是些什么人

一提到圣女这个词，车逻辑第一反应能想到的还是法国的女英雄“圣女贞德”，在英法百年战争中贞德带领的法军与英军进行了一系列的对抗，捍卫了国家的荣誉。而这篇问答涉及到的关于印度的“圣女”，却是个很可悲的身份。

在某些宗教信仰里，“圣女”常常充当着救世主、女神的角色，对所有人而言她们的形象是那样的神圣，那样的遥不可及。同样的，在神秘的印度，这个的发源地里（也有人说发源地不在印度）也有着不少圣女，她们也同样接受众人的朝拜，来祈祷一生的平安。但尴尬的是，这些圣女貌似高尚，而她们的身世也是众所周知的可怜。

印度是个等级观念很严重的国家，处于最低级的人种几乎没有什么，女性更甚，所以我们总说印度是“之国”，说白了受的都是“低级”的女性。在高种姓人看来，对低种姓妇女的和就是自己的一种高贵的特权，换句话说高种姓男人从来没有把低种姓的妇女当作人来看，只把她们当作工具，甚至将她们致死都不为过。于是乎在整个等级制度的恐怖阴影下，低等级的女子们始终逃不出这恐怖的轮回。而有些女子“有幸”被寺庙里的僧人选中，带回庙里，表面上封为圣女，而暗地里，她们只是作为某些寺庙里僧人们泄欲的工具罢了。由于卫生问题以及其他交叉感染，圣女往往都是艾滋病病毒的携带者，但还是那句话，就是因为没有地位，所以没人去关心圣女们的健康以及她们的死活，一批圣女衰老了、倒下了，寺院就会把她们处理掉，让其自生自灭，紧接着会有新的圣女被扶正，永不间断。

另一方面，一些贫困的家庭的女子会被父母逼着去做圣女来养家糊口，几乎没有自愿的（这点和泰国的人妖就不同，一些人妖由于观念问题从小就愿意改变身份），那么当然带给她们的就是那无尽的悲惨了。在圣女们“退役”后，也没有谁敢与她们组成新的家庭，一方面是由于她们普遍携带艾滋病毒，另一方面，在众人的观念里，圣女是神的配偶，是不能和人类结合的。那怎么办呢，只能靠自己找点兼职做吧，但这样并不能满足她们日常的生计，于是一部分人选择了自裁，另一部分人跑到了发挥余热。

当然，圣女文化给印度带来了很不好的影响，ZF也曾颁布过废除圣女之类的法律，无奈天高皇帝远，偏远地区的又头比较铁（头铁，最近学的新词汇），宁肯触犯法律为了生存也要让自己的子女们去受…

所以，印度圣女是一个很悲惨的人群，她们内心所遭受的创伤远远不是我们能想象到的。

文/车逻辑的逻辑

珍惜现在的生活吧…

3、如何摆脱自己的困境，可以阳光快乐地生活

这个问题从心理学上来分析，可以说是你的潜意识影响了你。举个例子，如果你总是赚不到钱，做不成事，可能是潜意识的力量在打击你。为什么这么说？这个潜意识来自你幼年时，你父母和老师说的观念，这些观念就是权威，对孩子的评价会形成一种巨大的力量，所以会影响到你现在的选择，因为你潜意识里黙认了父母和老师的判断，于是每到，需要下决心，做选择的时候，就莫名其妙的选择错误，或胆怯放弃。

改变的唯一途径，就是结合自己的过往和现在，去逐渐觉知到这样，意识到了，这种被影响的状态就会消失。你就会阳光快乐地生活了。

4、要是给你九十年的寿命期，你打算如何度过最

首先，感谢悟空的邀请！

如果一个人能活到90岁，也算是很长寿的了！

同时，也是很孤独的，因为身边亲近的人基本越来越少了～这个时候，父母一般都不会健在了，爱人也很少有陪到这个年纪的了！儿女们也都老了，甚至有的儿女也先走一步了。。。

这一生，经历过了太多的生离死别！

很多事，都看淡了，心就会静下来，观察自己的内心，看看自己到底想要什么～

最后的365天，想想自己该怎么平静地面对死亡～

我肯定会皈依佛门！

把自己所有的存款供养三宝！

选择在庙里度过我的余生～

每天做做功课，参禅打坐！如果身体还硬朗，我会去种点小菜，扫扫地，尽量做点力所能及的事！在生命的最后一刻，仰仗三宝的力量，往生西方净土！

我希望自己能有个信仰！告诉我前进的方向！

5、怎样最简单的放生

我认为最简单的放生，就是放过自己。放过对自己的苛刻、不满与懊悔，认同自己的不完美，从容应对生活。我们在放过自己的同时也选择了原谅别人，这就像我们摊开手掌看手心，其实手背一直都在，和掌心一起。调心为上侧重生活所感，注重体验分享，觉得有道理可以关注我，也欢迎在评论中发表不同观点。

6、在学习历史时，经常看到某人隐居山林，他们

大隐隐于市，小隐隐于野。我想，真正的隐士应该就是身处闹市之中，但是君子藏器于身。

而历史书上的记载想必并非真正高级的隐士，参杂了很多虚假的人和事，或只是片面之词，或为了名望利益，或为了逃祸辟灾，总之，总有各种目的。他们的生活大概有以下几种。

1.富二代型。这种类型主要指的是没有继位的皇子或者继承人。他们拥有庞大的财富，根本不需要其他经济来源，而史书或许只记载了他们隐居的高尚品德。如商朝的伯夷叔齐两兄弟，两人都不愿意继承皇位而逃离。

2.地主大官型。典型代表陶渊明。不为五斗米折腰而折腰，你以为是所有人都敢的吗？陶渊明有极其丰厚的家底，再加上他的名声，很多人来给他送物资，生活方面根本不用愁，也并非他诗中所写的清贫。

3.出家型。这种就不必说了。他们追求的主要是心灵的纯净，至于物质上，古时的寺庙大多国有，你说呢？

4.自给自足型。这种就比较悲催了。自已有田那就还算富有，若没田，就只能给人打短工，收入微薄。

7、传统文化该如何传承下去

敬谢邀请！个人认为，传承传统文化，当然是传承其精髓，至今中华传统文化的精髓有哪些，显然还没有共识。怎么办？当然必须加强党的领导，这方面的党的领导就是:(建议)文化部负责组相关部门，/、先拟订一个以人生文化为中心的各门类文化提纲；2、分专家组和全民自愿参与两大渠道，践行习的号召，提炼和展示中同传统文化中具有当代价值和世界意义的精髓；3、通过专家组和全民参与广泛收集世界各国文化精华；4、把中华传统文化与世界各国文化的精华聚融为新时代社会主义新文化(草案)，作为全党和全国各族社会主义精神文明的共同的新标准；5、党员尤其是党干模范带头`从我做起，带动从我做起、从儿童助育做起，真实践行，且不断继续学习、完善和发展。敬请注意:建设新文化的整个过程都该是公开的、全民知情、全民参与的，必须彻改一贯的单一依靠专家教授等少数政治精英把广大群众冷放一边的作法。须知这一规矩是背离思想的灵魂一一实事求是、独立自主和群众路线的，老百姓作为国家的主人，当然有权有责有资格，独立自主地实事求是，直接参与国家的重大活动。(的主人感、直接参与国家管理感，其实比安全、获得和幸福感，更能体现个人的尊严和社会主义的优越性)。这一过程实际就是党领导下的党干党员模范带头的全民参与的自我可爱、自我助育、自我解放奔向主义的思想解放和凝聚人心的过程，也就是群众性的解放和提升社会生产力的良效过程。