• 1、修习道德之经，一定要全部理解和熟记“道德
• 2、《道德经》通俗化解读最佳版本是哪个
• 3、《道德经》哪一章是讲关于打坐修炼的
• 4、《道德经》为什么可以在秦始皇“焚书坑儒”
• 5、《道德经》里哪些观念能用于企业管理上
• 6、想读《道德经》这样的古书，可是不知道从何
• 7、有本小说，主角穿越异界，修炼的时候读出了
• 8、穿越异界通过默念道德经佛经修炼的小说
• 9、主角穿越后，修炼读道德经沁园春等作品的小
• 10、《道德经》怎么背才能又快又好

1、修习道德之经，一定要全部理解和熟记“道德

学习道德经最好素读，不要求解，百遍之后必有心得，对道德经的意思只可慢悟，千遍之后更有深意，别人和大家的注释不要过多关注，因为道德经的生成年限在先秦之时，所以要多看先秦文字，甚至到甲骨文。

2、《道德经》通俗化解读最佳版本是哪个

在选取《道德经》讲解版时，宜以适合自己作为考虑指导，非以好坏，因为不能或很难判断好坏，著者讲解都是有一定依据的，是从自己对《道德经》的体悟着手的，所以读者找到适合自己的讲解本是比较好的方法，也可以多种解读对照阅读。

《道德经》这部经典与其他经典有个非常大的不同，《道德经》本身以及解读是没有标准答案的，每人阅读各取所需，都能有所启发有所帮助，所以很多资深读者建议多读原本内容，反复读，不明白时再翻阅他人注解，反复读反复悟，这样会更精进，所得所悟更多更深，对自己帮助也更大。

愿您读有所悟，悟有所得。

3、《道德经》哪一章是讲关于打坐修炼的

这个问题我仔细研究了下，我个人感觉‘老子’在《道德经》第十章言语中透漏了基本修炼法门！

下面我为大家仔细分析下，请大家耐心阅览谢谢。

我们先看下原文:

《道德经》第十章

载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知（zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。

解读:

载营魄抱一（精神与形体统一）

能无离乎？（能不永远分离吗）

专气致柔（结聚精气以致柔和）

能婴儿乎？（能像初生的婴儿吗）

涤除玄鉴（洗涤心灵之镜，使心静平和）

能无疵乎？（能没瑕疵吗）

爱民治国（爱护百姓治理国家）

能无为乎？（能不顺应自然吗）

天门开阖（百会穴开合导气）

能无雌乎？（能不规源于道么）

明白四达（百事通理）

能无知乎？（能不遵守自然法则么）

生之畜之（创造并养育万物的大道）

生而不有（创造万物而不占为己有）

为而不恃（无所不能而不自恃有功）

长而不宰（左右万物而不任意宰割）

是谓玄德（这就是恩泽天下的玄德）

本章我研究很久后终于发现了端倪；自汉以来，文化人大多都是儒家思想，所以历代解读《道德经》的人，受本身固有思想所限，大多也都是从儒家思想的角度出发来诠释，这其实是不符合原始道家思想本意的。所以我们如果完全从道家思想出发去看本章，又是一番美景，真是令人咋舌！

《道德经》前三十七章说的是‘道’，后四十四章说的是‘德’，所以分为《道经》和《德经》。而这第十章属《道经》范畴。继与每个读者的理解都不一样，我说下自己看到的修炼法门。本章请大家耐心阅览，希望给大家带来知识和感悟。

这篇主要用了六问的形式来阐述道的‘玄德’。我们先仔细分析下六问内容就能发现，这是一篇‘纯阳之境’的基础修行法门。

纯阳之境 ！道家修炼达到很高的境界是纯阳而无杂气；纯阳是原始的气息，当修练到纯阳没有杂气的时候，也就是归根复命了。这时候就能够随心所欲，自然合道，上通于天，下通于地，明达古今了，不会被什么东西所迷惑。这样即使什么也不做，万物也会自然地归化了。

本章六问中有三句话是修炼的疑点。我们来看:

载营魄抱一

即精神与形体统一，就是‘形神合一’！

魄：阴神也，阳言气、阴言神者、阴中有阳也；魂魄不离形质而非形质；‘老子’把“营”和“魄”两字合用精确简明：一、“营”和“魄”皆常人无法视之却真实依附于人的躯体而存在，如以身载之，故曰载营魄；二、单用无法全面表达，且“魄”有被误以为迷信之魂魄之嫌。尚不够贴切就暂简单理解为心神之意，因其皆依附于身形。“一”即始生天地之气，为“有名”，我以前文章已经提过。《道德经》里多次用到“一”这个字，这是首次出现“抱一”，第二十二章将会再次出现，到时会作详细解读。“抱一”明意指‘守道’，此处意指进入“天地未分之前那种鸿蒙虚寂之境”而不离。此境界为抱一不离，这是入道的首要条件。

一般人修养最主要目的就是要保护身体，使自己健康。在道家看来，天地间有一种至刚至柔的罡气，任何东西都无法冲开、也无法抵挡它，所以道家修炼最重要的就是修炼罡气，回到“载营魄抱一”的状态。佛家的炼气和养神也有些类似，比如天台宗智者大师的《六妙法门》，就是教我们怎么从呼气吸气中一步步进入入定状态；密宗也是专门修气、修脉、修明点，利用气息修炼精神，使心跟气相依，最后达到心气合一。这些都可以叫做“载营魄抱一”。

当修炼成功“营魄抱一”以后，就会觉得精神饱满，对食色的欲求都没有了，睡眠也非常短，并且精满气足，神发于外。

专气致柔

《道德经》里的气大多都是‘炁’（qi）。之前我的文章也具体解释过，‘炁’就是混沌的先天能量。那么这句就是运转‘炁’以达到身体与身心的柔和平静。

“专气”就是聚气、凝气，专一地修气，这是道家专门的东西。《黄帝内经》中也说：“恬淡虚无，真气从之。《入药镜》注：“藏则为炁，形则为气”。在人体，先天之“炁”与后天之“气”密不可分。出生后“炁落丹田”，为“呼吸之根”，人在进行呼吸活动时，所谓气移则动志，志妄动则熏心，心神散乱，情、欲亏耗元炁，致人炁场薄弱，易外染虚邪贼风，内乱五脏神明。此一气为病之根，气治则井然秩序，身心喜悦安祥;气乱则脏腑不和，百病横生。

呼吸深、细、匀、缓，这样腹部就会形成相对高压，高压产生高温，高温有利于食物的消化，使后天食物精华转化为炁。待腹部真气充盈，真气自然下冲会阴，逆督脉而上，顺任脉而下，完成小周天旋转，进而打通四肢八脉及周身穴位，完成大周天循环。这一规律也完全合乎现代热力学原理，即气体会从高压区域自动向低压区域膨胀。可以说，功夫练到这个层次，身体就可以抵御大气中邪气的侵袭，伤风感冒的疾病就不会再发生，万一发生，我们也可以调动真气把病气逼出体外。

老子强调要学习婴儿，要学婴儿的什么呢？人的成长也是一个不可返回的过程，所以任何人都不能够返回婴儿的状态。老子的意思是我们必须通过修养自己，去掉各种心智机巧、私心，这样就能够把神气收敛起来，使自己内心变得柔和平静。还有通过修炼，凝聚精气以致柔和平顺，做到像天真自然的婴儿一样。

凝聚精气于一处，整个人呈现出柔和平顺的状态，就像初生的婴儿一样，天真自然、生机盎然。

涤除玄鉴

就是使心明、寂静、无垢。五祖神秀说：“身似菩提树，心如明镜台。时时常拂拭，莫使惹尘埃。”意思是身体神圣犹如菩提树，心灵明敏犹如光明镜，这些东西要常常拂拭干净，不要叫它染上了尘埃。六祖慧能又说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”清除杂念反照内心，就能做到心境清净无瑕疵。说白了就是达到‘无我之境’！

这里已经符合了道家的呼吸吐纳法门，入道的基础功就是利用后天之气，‘炼精化炁’！

我们平常人的呼吸是肺部呼吸，也称胸式呼吸。炼精化气的修炼，首先改变人的呼吸，变胸式呼吸为腹式呼吸，即吸气时一定要把气送到腹部，又称“气沉丹田”！

内丹术整片共有炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。内丹术以精、气、神以精为基础，可元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。

炼精化气；炼精化气只是起步阶段，一心一意、沉心静气（致虚极，守静笃）自然而然达成，运气往返成循环，源源不断，生生不息。心无杂念，而后无七情六欲，忘我之境，全在己心。是真气过三关，通任督，培育丹田之气，循经运行的一种。小周天是练精、气、神的基本功，所以又叫百日筑基。这一步功夫，据说使之重返先天精气。也叫“归真返璞”又名“返本还原”。

炼气化神；《还真集》卷上：“中关炼气化神，补离中之阴而成乾也。”这一阶段已属内丹的很高层次，古今修炼成就者已不多。炼气化神，又称中关、十月关、大周天功。与初关炼精化气不同，这一阶段修炼的目的是神、炁合炼而归于纯阳之神，也就是结圣胎的阶段。就是在返还童体以后，全身的关窍进一步打开，经脉畅通，此时将人身之气与天地之气进一步相合，并配合自己的元神进行炼养，使神炁抟结，结圣胎于中下二丹田间，再和合凝集，以养大丹。

在见小周天基础上内气从丹田发动，通过奇经八脉、十二经脉，流遍全身，使精和气密切结合，达到气化为神的目的。肾气入脑，补益脑髓，肾脑可以互相补益。所似，丹书上说，大周天可以长寿还童。

炼神还虚；又称上关，九年关。指一种出神入化的境界，它是内丹修炼第三阶段，通过炼炁化神这一关后，便进入丹道修炼的高级阶段。这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。

也就是说由之前的修炼而转入精神修炼，即由仙功转入道功，进一步温养自己的阳神，使阳神最终出窍。元李道纯《中和集》说：“工夫到此，一个字也用不着。”即说无为入定。道教内丹修炼家多用“○”表示“虚无”，即抱元守一，一切入于虚空之中，一切圆明，返本归根，明心见性。其称“九年关”者，类似于达摩祖师面壁九年。

这是由于长期苦练，已形成条件反射，一坐下来真气就能周天流转，气息微微，若有若无，中和之气与天地合而为一，这就叫还虚了，意思是在练功中出现一些觉境，轻松愉快，俗念全无。这种境界已经可以体悟到生前事情，预知到未来吉凶祸福，大地山河尽在掌握之中，眼睛可以看到万里以外的事物，这表明修夫已经到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通的地步，已可称之‘地仙’！

炼虚合道；炼虚合道为丹道修炼之最上一乘，又称粉碎虚空或虚空粉碎，为内丹修炼的终极目标。 也是与道同化的一种表现，就是真正步入仙人境界!

炼精化气、炼气化神、炼神还虚是功练精、气、神，疏通经络。这是内丹术的三步功夫，实际上武术家讲内壮也是指练精、气、神。人的生存离不开精、气、神。人只有精足，气充，神旺，身体才能健康。所以古人讲修身养生之道，就离不开精、气、神之修养，孔子说：“道也者不可须臾离也”。

这章也是老子首次提到的修行法则，通过形神合一、 聚齐致柔 、摒除杂念、 百会开合达到炼精化气的效果。所以此章被有些道家视为修炼心法。我喜欢道，但我不是道教中人，在此不会将《道德经》作为修道入门书来参悟，仅分享个人在学术层面的肤浅理解，力求将其间的智慧更落地于实际生活。也算抛砖引玉，欢迎同好高人参与探讨，大家共同在平常的生活中去悟道、明道！

本章‘老子六问’就是说人要达到心静的三重境界！后面就是‘老子’阐述会修炼的人与天道差距，天道有‘玄德’！不论任何人都要去效仿天道。只有‘心’与‘德’合一，才能近道、明道、悟道从而才能达到天人合一的层次！

道生万物，德蓄万物，却又不占有，不主宰万物。人的本性本无分别，我们学习了知识、规则，有了智慧，就有了欲念，起心动念，就有了分别心，要回归本性，就要去除分别心。

心无分别，心就会无限大，心有多大，世界就会有多大。

人生多劫难，前途迷茫茫。如今社会人心浮躁，人们在争名夺利中失去自我。有限的名利，无限的。生活的快节奏让我们疲于应付。

我们在《道德经》中可以看出‘老子’非常注重‘心’的修炼。正所谓‘欲修道，先炼心’。这点‘儒释道’都有相近之处。

儒家讲‘心正’。如儒家经典《大学》的“格物致知，诚意正心，修身、齐家、治国、平天下”等讲的就是‘心正’。

佛家讲‘心明’。如‘相由心生 ’又如六祖慧能‘本来无一物，何处惹尘埃。’

道家讲‘心静’。如“致虚极，守静笃、上善若水等”都是心与道的连接！

西方文化也注重‘心’。如希腊神话的爱神丘比特，每次射箭的时候都会蒙上眼睛；还有西方法院门口的正义女神像，也是蒙上眼的；他们认为眼睛只能看到事物的表面，只有‘心’才能洞察万事万物的本质！

所以说人有时会感到烦躁不如偶尔放松自己一下，让自己孤独一阵子，好好静静，你会想通很多事。

人的心灵只有在孤独独处时,才会散发智慧的光芒!若是混迹人群人云亦云,心灵上也会笼罩一层尘埃,智慧被蒙蔽。孤独会让心灵逐渐的澄明,渐渐清澈宛如琉璃,自然生出智慧！

心灵返观内照，正本清源，心到即到，心轮处大放光明，百脉皆通，提升能量频率，身心合一，人心意识溶于宇宙本源，照亮天地宇宙，无处不在。

我心即宇宙，宇宙即我心，天地与我并生，万物与我为一，此乃‘天人合一’至高心境！

4、《道德经》为什么可以在秦始皇“焚书坑儒”

“焚书坑儒”这件事被后世无限度的夸大了。

一、起因

博士淳于越反对秦制，倡议恢复分封制，并有部分朝臣应和，面对此状，李斯建议杀一些疑古派，烧毁一些古书，以儆效尤，秦始皇采纳了李斯意见。

司马迁在《史记》中对焚书坑儒的记载是：焚诗书，坑术士。

要知道司马迁离焚书坑儒的时间跨度只有120年的时间，他可以最大限度的还原焚书坑儒的。“焚书坑儒”是汉朝以后的叫法。

焚诗书：

诗就是《诗经》，因为《诗经》中有大量的内容，秦始皇听着别扭，所以要烧。

书就是《尚书》，因为臣子们动不动就拿《尚书》里的话教训秦始皇，所以要烧。

坑术士：

术士就是炼丹的那帮人。秦始皇想长生不老，但术士们说秦始皇根本做不到，原因是秦始皇心里不干净，想的太多。要想长生不老得先让内心干净，如何干净？修炼《道经》。这个《道经》不是今天的《道德经》，是一部修炼道家真功的书籍。既然术士说秦始皇修不成长生不老，那就把术士和他们的书全部咔嚓了。坑术士，就是活埋了460个术士，并不是儒生。同时把《道经》也烧了。

秦始皇焚书主要烧四类书：各种版本《诗经》极其注疏；各类版本的《尚书》极其注疏；各类版本的《道经》极其注疏；秦记以外的史书。

同时秦始皇还下令：博士馆（国家图书馆）的书不能烧，包括诗书；农耕、技艺、医书皆不能烧。

三、结论

《道德经》压根儿不在焚书的范围之内，所以得意保全。

在当时左右朝堂的主要是法家、儒家思想，《道德经》一点都不出名，所以得以保全。

四、拓展

和所谓“焚书坑儒”相比，历史上还有两次大规模损毁原典的事件：一次是项羽火烧咸阳宫，连同国家图书馆一起烧掉，损毁的原典不计其数；另一次是乾隆编修《四库全书》，先从民间收集，收的差不多了，乾隆暴露了丑恶嘴脸，下令烧书，这一次是对原典损毁最严重的一次，损毁原典达70万卷之多。

5、《道德经》里哪些观念能用于企业管理上

道德经中要很多的句子都观念可用在企业管理上，甚至所有的观念都适用！

《道德经》第六十四说“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”一个企业的发展壮大都是一步步的慢慢来的，一口吃不成胖子，想要企业变得更强大，就得明白这个道理。先把地基打好了，再一块块砖慢慢的放上去，最后才能筑成高楼大厦，企业得先把基础的东西发展起来，之后慢慢发展才能成大企业。

《道德经》三十三章：“知人者智，知己者明。胜人者有力，胜己者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”

知己知彼 ，百战不殆。一个企业不仅要明白对手的优势和劣势，更要要明白自己的长处和短处，趋利避害，扬长避短，不断地提高自己强势的方面，培养成自己企业的锏，在竞争中立于不败之地，打击对方的短处，克敌制胜！

《道德经》六十三章：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”一个企业的难事都是从容易的开始做，大事都是从细微的小事做起！企业要分清难事，易事；大事，小事。先易后难，很多事情都可以用到的道理。

《道德经》包罗万象，还有很多的句子都可以用在企业的管理上，领导者应该多看看道德经，其中蕴含着无尽的智慧！

6、想读《道德经》这样的古书，可是不知道从何

古文惜字如金，主要是竹上传字不方便，一说大道至简，都认为是简单，其大错也，从简，是名，名就是字，字在竹简上，音意在外面，意在字外悟出音意来。观音如来。非常名，常名是死名，非常名是活名。悟出活名意来，就是无字天书。比如米这个字能吃吗？要吃还得去盛锅里蒸好的米，种稻子管理，收割，挣钱买米蒸成米饭，这个过程在字之外之意，就是天书之意。名字只个引子。一字一意最深奥，读道德经先确定老子伊喜的去向，就是道德经所指方向，这个方向又在名字外面的，在弦外之音。观道德经得观出音来，里面名字代表的什么意思，就是弦外之音。听话听音。就不会打乱思考方向了，要讲治国安民，伊喜何必辞官呢？何不去近见大王献上道德经去坐大官呢？它所指的，圣人，天下，国，都是指每个修行人身体的代号。面对每个人的，谁能悟道，作道谁就是圣人了。

7、有本小说，主角穿越异界，修炼的时候读出了

一世之尊？里面情节就是主角成为了元始天尊

8、穿越异界通过默念道德经佛经修炼的小说

.《只为他折腰》 作者:六芒星

简介

纸醉金迷的酒吧。

徐南儒于喧嚣中走来，正经威色，神情冷然。

抬眸一瞬间，易惜安静如鸡。

友人戳戳她的手臂，笑道，“夜场女王，怎么不跳了？”

易惜没搭理，只是哭丧着脸看着来人，“徐，徐老师好。”

建校100周年，易惜和同学回母校探望。

曾经的室友看着讲台上年轻的男子，惆怅道，“徐老师白瞎了这幅皮囊，这么严肃怎么娶的到老婆。”

易惜想起昨晚沙发上云起风涌，勾唇一笑，“你不知道吗，一本正经的人最风骚。”

9、主角穿越后，修炼读道德经沁园春等作品的小

道印 ·作者：贪睡的龙 姜小凡本是一介凡人，意外获得道印残片，佛道两家无上古经，神游紫微，纵横银河，无敌星空下，以己身印证无上大道！

10、《道德经》怎么背才能又快又好

我打心里非常高兴为你回答这个问题，因为我自己也在一次偶然的机会接触《道德经》之后，看到了古人的智慧，花了很多功夫把它背下来。我希望我的方法可以帮助你。

《道德经》是一部春秋时期，老子（李耳）的哲学著作，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。所以你要树立一个概念就是《道德经》值得你学习背诵。其实作为普通人来说，读《道德经》是非常必要的。下面说说我的方法，我是无意中购买国学字帖后接触《道德经》的，刚开始看不太懂，就网上边查阅资料边看，空的时候也练字写，后来在学习的过程中越来越爱，就背下来了。

第一步、你要有对我们中华古文化的树立仰慕和热爱之情，渴望学习的心态才是开始的关键，只有热爱，才能发挥你的主管能动性。

第二步、我建议你买一本我这种《道德经》的字帖，既可以做书本朗读，又可以作为字帖抄写，所谓眼、口、手三到，这样学习效果才明显。

第三步、你买到《道德经》字帖后，在网上百度道德经讲解，网上有很多专门课题讲解的，都讲得很好。然后你一章一章地跟着讲解过三遍。记住至少三遍。

第四步、每个人由于自身认知水平和生活阅历不一样，感悟也不一样，所以你要自己再把全文过三遍，每一遍都要联系生活实际思考一下里面的道理。比如“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”这些辩证理念。

第五步、因为我们不可能达到大师级的认知，那么就要我们朗读和抄写的潜移默化了，也就是所谓的熟读百遍，其意自现。就要求你每天找时间系统地朗读和抄写了。

我抄写和朗读的时间是，每天早上起来读5章，一直边读边背，大约20分钟。然后中午午觉（1点）之后，抄写早上五章小字一篇，然后再思考消化，然后再朗读20分钟。大概第二轮就马马虎虎可以背诵了，后面就坚持，除非特别事件，都要这样。已经坚持一年了，现在能流利背诵。

现在我也是每天背诵十章。我说说我为什么要背诵，就是因为《道德经》本身博大精深，作为我们年轻人是没有能力去完全悟尽的，通过朗读、抄写和背诵来对潜意识进行培养，对自己的灵魂进行修炼，在为人处事的过程中形成条件反射。比如“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”、“功成，名遂，身退”、“天下难事必作于易,天下大事必作于细”、“功遂身退”等等，这些名句，可以对自己的意识形态产生积极影响，提高自己的境界，改变一些我们之前错误的思维。希望可以帮到你，也希望你在背诵当中有所收获。